Tag: Книги

Categories
Философия

Книга о ненасилии: How to Read the Bible and Still Be a Christian

John Dominic Crossan. How to Read the Bible and Still Be a Christian

Эта книга — об отношении к насилию. Она написана для тех людей, прежде всего христиан, которые не могут разобраться в том, что Кроссан называет “шизофреническим Богом”, который в одних библейских фрагментах призывает к ненасилию и прощению, а в других угрожает наказаниями за непослушание. Выход, который предлагает автор, по сути требует отказа от традиционного понимания Библии как книги, содержащий непротиворечивое учение. Вместо этого Кроссан предлагает идею книги, внутри которой звучит как голос Бога, призывающего к радикальному ненасилию, так и голос цивилизации, для которой насилие является нормой.
Не могу сказать, что это решение как-то упрощает жизнь христианам, скорее наоборот. Как всякая попытка очистить христианство от искажений, оно напоминает мне притчу о плевелах, которые невозможно отделить от пшеницы, не повредив ее корней. Упрощенная, лишенная тени религия теряет силу. Тем не менее саму проблему, которая ставится в книге, невозможно обойти молчанием. Вся критика христианства так или иначе связана с насилием и несправедливостью: крестовые походы, инквизиция и преследования инакомыслящих, колониализм и одобрение рабства, прозелитизм, поддержка войн, угнетение женщин. Признание заслуг христианства, наоборот, связано с ненасилием и справедливостью, которые проповедовали Иисус и великие христианские святые и воплощали в жизнь многие поколения христиан. Поэтому отношение к насилию — самое первое, с чем христианству предстоит разобраться, чтобы двигаться дальше.
Проблема насилия, как ее видит автор, — это противоречие между радикальной мечтой о честном распределении земных благ между всеми людьми и народами Земли, в том числе слабыми, и стремлением цивилизации приобретать все больше и больше, ведущим к насилию и неравенству.
Язык и укорененная в нем человеческая культура существовали без цивилизации как минимум десятки, а может быть и сотни тысяч лет. Цивилизация — это специфическая форма культуры, возникшая в ходе неолитической революции. Именно тогда произошло одомашнивание растений и животных и возник контроль над человеческим трудом. Возможно, цивилизация возникла из добровольного сотрудничества всех для общего блага, однако очень скоро она превратилась в иерархическое, патриархальное, военное общество, основанное на принуждении как норме.
В основе цивилизации стоят два принципа — принуждение и экспансия. Люди, уже организованные для ирригации, строительства и других общественных работ, могли быть легко организованы для создания системы постоянно расширяющейся обороны, которая позже стала известна миру как империя. Смыслом цивилизации стала защита империи от внешнего насилия, узаконившая насилие внутри. Слоган цивилизации — “Мир через победу в войне”.
Однако не нужно смешивать норму цивилизации с нормой человеческой природы. В доисторических сообществах, где потребности каждого еще могли быть услышаны, нормой могла быть справедливость в ее первоначальном понимании. Эта справедливость дистрибутивна, в ее основе — забота о том, чтобы все, в том числе слабые, получили свою долю ресурсов. Именно этот род справедливости Кроссан называет радикальным призывом Бога. Справедливость — тело любви, любовь — душа справедливости.
Вторичная справедливость, которая стала нормой цивилизации, ретрибутивна, то есть основана на наказании — она появляется, когда идеал дистрибутивной справедливости нарушается.
Однако насилие как норма цивилизации не есть неизбежность человеческой природы. Знамение Каина — умножение насилия — лежит только на цивилизации, но не на человеческой природе. (“И сказал ему Господь: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро.”) Грех — понятие, отсылающее не к индивидам, а к насилию в обществе. Сегодня эскалация насилия зашла так далеко, что может привести человечество к самоубийству.
Человеческое существо — не о приказаниях и наказаниях, а о характере, идентичности как внутренней судьбе. Имперской мудрости достижения мира через победу в войне противостоит радикальная мудрость достижения мира через справедливость. Способны ли мы бросить насилие — любимый наркотик цивилизации?

Categories
Личное развитие

Книга о тени: A Little Book on the Human Shadow

A Little Book on the Human Shadow by Robert Bly

A Little Book on the Human Shadow by Robert Bly

Странно среди белого дня говорить о тени. В ярком свете сознания, когда разум ясен, мышление стабильно, а понимание глубоко, тень наименее видима. Наверное, поэтому для того, чтобы разобраться в том, что такое тень, автор обращается к творчеству — сфере, где свет и тень переплетаются и образы могут передать невыразимое.
По структуре эта небольшая книга представляет собой сборник из пяти частей, среди которых выступления, интервью, эссе. С практической точки зрения мне показалась самой полезной третья часть, где Блай описывает динамику наших взаимоотношений с тенью. Но сначала несколько слов о самой тени.
Тень — это та часть нас, которую мы отрицаем до такой степени, что перестаем ее в себе замечать, отрезаем ее от себя, или, как выражается автор, складываем в мешок, который затем волочим за собой. Однако тень не может долго сидеть взаперти — она вырывается наружу в виде проекций. Мы переносим отрицаемые качества на других людей или в особо запущенных случаях на целую часть общества, отсюда теории заговора, расизм, ксенофобия, терроризм и многое другое.
Со временем обитатели мешка становятся агрессивными и начинают делать партизанские вылазки — сначала в наш мир сновидений, а потом и в реальный мир. Между тем в этом темном мешке спрятаны те самые сокровища, которые мы безуспешно ищем в светлом мире сознательного.
К динамике развития тени. Автор считает, что тень начинает возникать в самом раннем детстве и полностью формируется к 20-25 годам. Следующие 10-15 лет проходят в относительном спокойствии, потому что тень удерживается в рамках построенных проекций. Но однажды тень начинает давать о себе знать “дребезжанием”, то есть несоответствием между нашими проекциями и реальностью (если повезет заметить). Затем следует наша попытка избавиться от этого несоответствия путем рационализации или привлечения на свою сторону моральных ценностей, то есть представить зло и насилие как акт любви.
Если это (к счастью) не удается, человек испытывает чувство умаления, унижения, — наступает период, который в другой своей книге [Iron John](https://kolesnik.ru/2015/iron-john/) автор называет “нисхождением”. В это время человек проходит трудностями, понижает свой социальный статус, ощущает свою слабость — энергия, которая была связана с отрицаемыми частями, оказывается заблокированной в тени.
Заключительный этап встречи с тенью автор называет “съесть тень” — интегрировать, вернуть себе утраченные части. “Люди, которые пассивно относятся к своим проекциям, увеличивают опасность ядерной войны, потому что каждая частица энергии, с которой мы не взаимодействуем посредством искусства или языка, витает в воздухе” и доступна манипуляторам. Человек, который “съел” свою тень, приобретает особые качества характера, которые автор передает образом прирученного ворона, который всегда при тебе, — спокойствие, авторитет и своего рода сгущенность, плотность души.
В качестве наиболее доступного инструмента работы с тенью автор рекомендует сознательное использование слова — разговор с носителями наших проекций, дневники, литературное творчество, от себя добавлю [фрирайтинг](https://kolesnik.ru/methods/freewriting/) и отличную технику Кена Уилбера “3-2-1 Shadow” (есть в [этой книге](https://www.amazon.com/Integral-Life-Practice-21st-Century-Blueprint/dp/B009GN3F1I/)).
Еще раз подчеркну, что книга написана не психологом, а поэтом. Благодаря этому в ней нет специальной терминологии и много живых примеров, как из литературы, так и просто из жизни. Она будет особенно интересна тем, кто занимается творчеством, — автор утверждает, что парадоксальным образом вместе с тенью в творчество приходит жизнь, а творческий человек приобретает способность (и ответственность) менять себя сообразно новым пониманиям.
### Заметки по теме
* [Книга о мужской инициации: Iron John](https://kolesnik.ru/2015/iron-john/)

Categories
Философия

Книга о ненасилии: The Powers That Be

The Powers That Be: Theology for a New Millennium by Walter Wink

The Powers That Be — это книга о ненасильственном сопротивлении несправедливым общественным системам, написанная американским протестантским теологом Уолтером Уинком. Ее не переведут издательства популярной развивающей литературы, потому что она порождает больше вопросов, чем большинство людей, в том числе христиан, для которых она предназначена в первую очередь, способно благополучно переварить.
Будучи теологом, автор начинает с того, что любая организация имеет духовное измерение. Организации складываются в системы, а те — в доминирующую Систему, которая и является главным источником насилия в мире. Структура, существующая только для самовоспроизводства и изолирующая себя от потребностей людей, над которыми она властвует, неизбежно втягивает в себя весь негатив, как черная дыра втягивает свет. К счастью, системы можно трансформировать, если не принимать правила игры, основанные на насилии.
Краткая предыстория, которую лучше воспринимать как пример-метафору, потому что реальная история, конечно же, гораздо сложнее. Система возникла с появлением первых государств-завоевателей в Месопотамии около 5 тысяч лет назад. До одомашнивания лошади и изобретения колеса сухопутный грабеж был невыгодным занятием, потому что приходилось тащить награбленное на себе. Появление колесницы сделало завоевание невероятно прибыльным делом. Армию стало легко перебросить в нужную точку, а после разгрома врага можно было прихватить с собой не только провизию и ценности, но и рабынь, избыток которых сделал женщин низшим слоем общества. Когда война стала главным государственным занятием, появилась необходимость в содержании постоянной армии, что невозможно без принудительного труда. Очень скоро войны охватывают огромные территории, а социальные системы становятся жестко иерархическими, авторитарными и патриархальными. Мужчины теперь подчинены военной аристократии, а потеря ими личной свободы компенсируется вновь приобретенной властью над женщинами и рабами. Общество на долгие века погружается в борьбу за доминирование, которой никто не может избежать.
Чтобы поддерживать новый общественный порядок, создаются мифы, рассказывающие о том, что насилие спасает и война приносит мир. В этой системе координат насилие лежит в основе самой природы вещей. Если Бог — это то, к чему мы обращаемся, когда ничего не помогает, то насилие — главное божество общества, построенного на доминировании, и на самом деле именно насилие, а не христианство или ислам, до наших дней остается главной мировой религией.
Сюжетную канву мифа об искупительном насилии автор обнаруживает в Энума Элиш — вавилонском мифе о сотворении мира богом Мардуком из тела убитой им первобогини хаоса Тиамат. Главная идея этого мифа — утверждение порядка над хаосом посредством насилия. Эта идея в течение последующих веков снова и снова воспроизводится в культуре, в книгах и фильмах о противоборстве хорошего и плохого героев. Нам нужен избавитель, убеждения и сила характера которого позволяют ему преодолеть ограничения закона, чтобы, нарушив его, спасти нас от врагов.
Насилие используется по божественному соизволению, чтобы очистить мир от противников государства, главная ценность которого — национальная безопасность. Благополучие рядовых членов общества неразрывно связано с судьбами героя-лидера и зависит от его побед, в которых мы с наслаждением сознаем свою принадлежность к нации, способной навязать свою волю другим народам. Символ этой веры — не крест, а перекрестье прицела.
Рядовые члены общества идентифицируют себя с положительным героем, проецируя на его противника свой вытесненный гнев и не задумываясь ни на минуту о собственной тени. Таким образом они получают возможность вначале наслаждаться собственным злом, наблюдая, как плохой парень одолевает хорошего, а затем вновь утвердиться в чувстве принадлежности к силам добра, когда в итоге хороший парень побеждает плохого. Ценности, закрепляемые Системой, делают насилие завораживающим. Утвердившись в них с детства, человек может так никогда и не перерасти потребность локализовать зло вне себя самого. Альтернатива — узнавание зла в себе самом и Бога во враге — для большинства до сих пор оказывается слишком радикальной идеей.
Иисуса убила не безрелигиозность, а сама религия, не беззаконие, а сам закон, не безвластие, а власть предержащие (“powers that be”), и в этом событии Система открыла свою подлинную сущность — она существует не для того, чтобы защищать невинного, а для того, чтобы защищать и воспроизводить себя саму. Искупительное насилие оказывается ложью. Система должна измениться.

Для того, чтобы система действительно изменилась, автор предлагает придерживаться принципов ненасильственного сопротивления, главные из которых — то, что мирным целям должны соответствовать мирные средства, а закон должен соблюдаться, даже если он несправедлив. Насильственная революция не может быть успешной, поскольку сама идея насилия как средства, приносящего порядок, при этом остается нетронутой. Революционеры, прийдя к власти, очень скоро обращаются к тем же самым средствам, против которых они восставали. Нарушая закон, они получают право его дальнейшего нарушения и одновременно создают прецедент для следующей группы недовольных. (Кому интересно, из свежих примеров почитайте биографию Каддафи.)
При этом ненасилие — эти не какой-то хитрый прием, помогающий уничтожить несправедливого врага, а создание для него возможности стать справедливым. Это поиск никогда не очевидного пути, на котором злу можно противостоять, не повторяя его. Не отвечать злом на зло, не позволять себе зеркалить оппонента, не становиться драконом, убивая дракона.
Ненасильственная революция — это не схема захвата власти. Это программа трансформации отношений, приводящая к мирной смене власти. В качестве примеров такой смены автор приводит демонтаж системы апартеида в ЮАР, где лидером сопротивления был Нельсон Мандела, и освобождение Индии от английского владычества при Махатме Ганди. Интересно, что оба были не только политическими, но и духовными лидерами, и это приводит нас к следующей теме.
Деятельное ненасилие — это не способ избежать конфликта, в какой-то мере это даже наоборот его эскалация. Поэтому для перехода к ненасильственному сопротивлению необходима серьезная внутренняя работа, которую невозможно перескочить.
Дело в том, что, сопротивляясь злу, мы не обязательно становимся хорошими. В каком-то смысле наоборот — любая несправедливость, которая нас задевает, открывает наши собственные раны. Само противостояние злу питает нашу тень — ту часть нас, которая втайне желает быть тем, с чем мы боремся. Игнорирование внутренней работы выдает страх того, что мы можем найти, если посмотрим внутрь себя. Мы оказываемся неспособными любить своих врагов, потому что мы нуждаемся в них как в объектах для проецирования собственного зла. Более того, мы видим во врагах именно то, чего не желаем видеть в себе.
По мере того, как мы начинаем признавать свою тень, мы становимся терпимее к тени в других. Начиная любить врага внутри себя, мы развиваем в себе сострадание, необходимое для того, чтобы любить врагов вовне. В этом смысле враг оказывается даром, позволяя нам видеть и интегрировать те стороны нас самих, которые мы неспособны увидеть другим способом. Заповедь о любви к врагам — это призыв помочь им вернуть себе человечность, что, безусловно, было бы чудом, действительно достойным христианства.

Categories
Личное развитие

Читая Плутарха: тест на уровень сознания

Недавно дочитал небольшой трактат Плутарха, посвященный, несмотря на древность, очень современному вопросу: как понять, продвигаемся ли мы в личном развитии? Плутарх предлагает своего рода тест — два десятка признаков, помогающих с этим разобраться.
Разумеется, в эпоху Плутарха не было такого выражения, как личное развитие. Вообще наше чтение греков очень затруднено искажениями, накладывающимися на исходный текст в силу затертости некоторых слов или даже их неверных, но устоявшихся интерпретаций, сложившихся за века.
То, что мы сейчас называем личным развитием, в древности определялось при помощи пары понятий, которые традиционно переводятся как добродетель и порок. Однако арете греков — это не какая-то благость, не этичность, не моральное превосходство, не положительное нравственное качество, как переводят словари. В изначальном смысле это просто мастерство — применительно ко всей жизни или какой-то ее области. (Кстати, русское слово “добродетель” вообще не имеет отношения к арете — это славянская калька совсем с другого слова с не очень понятным значением. Английскому повезло немногим больше — virtue происходит от virtus, латинского современника арете, с одним существенным отличием — это производное от слова “мужчина”, но в эту тему мы углубимся как-нибудь потом.)
С пороком, противоположностью добродетели, та же проблема. У греков это не столько моральная испорченность или падшая человеческая природа, соскальзывающая в грех при первой возможности (как говорили в средневековье, “мужчина и женщина наедине не станут читать “Отче наш””), сколько отсутствие или недостаток тренировки. В качестве примера порока греки часто приводят трусость, подразумевая под ней опять-таки не столько моральную слабость, сколько нетренированность перед лицом опасности.
И третье понятие, которое совсем не туда ушло со времен греков, — это философия. Во времена греков это было намного больше чем наука. Буквальный перевод, “любовь к мудрости”, точнее, потому что имеет не только интеллектуальную, но и эмоциональную составляющую, однако и сама “мудрость” тоже требует расшифровки — в древности это не столько знания и наука сами по себе, сколько искусство жизни. Парадоксальным образом это очень близко к теме личного развития, к которой мы возвращаемся две тысячи лет спустя.
Итак, арете — это результат практики философии как искусства жизни. Или так: философия — это постоянная практика арете.
Ну а теперь, вооруженные понятийным аппаратом, давайте посмотрим на признаки прогресса в личном развитии, предлагаемые Плутархом (и по-прежнему актуальные).
### Прогресс есть, когда…
1. Когда ты видишь, что твоя практика непрерывна и имеет постоянное направление — так моряки измеряют свой маршрут, зная пройденное время и силу ветра.
1. Когда ты постоянно ведешь борьбу против пороков, не уступая ни удовольствиям, ни безделью, ни занятости. (Помним, что порок это нетренированность.)
1. Когда, даже если в практике есть перерывы, ее последующие периоды оказываются увереннее и продолжительнее предыдущих.
1. Когда ты чувствуешь тягу к практике личного развития даже в то время, когда другие занятия, такие как деньги или служба, отвлекают от нее, как влюбленный не только радуется присутствию любимого человека, но и грустит, когда его нет рядом.
1. Когда твой путь уже не ощущается как крутой и трудный, а кажется легким и ровным, поскольку его неровность смягчена тренировкой. (Вот это лично мне кажется знаком очень серьезного прогресса).
1. Когда твое недовольство выбранным образом жизни если и появляется, то лишь ненадолго, и ты легко способен его преодолеть.
1. Когда твоя любовь к искусству жизни превышает тягу к вещам, которыми восхищается большинство людей, такими как статус или богатство.
1. Когда в практике философии проявляется характер и страсть. Плутарх замечает, что новички в философии стремятся к самопрославлению, рассказыва на рынке юнцам о своих открытиях. Таких он предлагает считать философами не более, чем аптекарей врачами.
1. Когда в дискуссии ты способен не быть высокомерным, если оказываешься сильнее оппонента, или подавленным, если оказываешься слабее.
1. Когда ты не пугаешься выступить перед неожиданно собравшейся большой аудиторией и не расстраиваешься, если тебя пришло послушать мало людей. Плутарх при этом замечает, что тот, кто стремится к добродетели, не должен упускать возможность выступить публично.
1. Когда ты не нуждаещься в том, чтобы люди тебя слушали и хвалили.
1. Когда ты способен голосовать честно среди множества нечестных голосов, не принимать позорных предложений влиятельных людей и быть выше взяток.
1. Когда ты способен признавать ошибки и слушать критику, не пряча от других свою несовершеннную, темную сторону. Кстати у Плутарха уже было понимание тени, концепцию которой принято считать заслугой психологии 20 века: он говорит, что чем больше порочный человек отрицает свой порок, тем глубже этот порок проникает в него и овладевает им — так же как люди, которые на самом деле бедны, но делают вид, что богаты, выглядят из-за этого еще беднее.
1. Когда даже в снах ты не делаешь ничего преступного. Здесь тоже есть пересечение с современной психологией, но не такое прямое, как с тенью, так что пропустим.
1. Когда страх, гнев и вожделение оказываются в тебе не так сильны, как прежде, и в целом сильные страсти сменяются более умеренными.
1. Когда тяга к порядку мотивирует тебя сильнее, чем страх наказания, достижения других вызывают не зависть, а желание сделать что-то подобное, а жажда богатства сменяется стремлением к достойным делам.
1. Когда ты восхищаешься [людьми своей мечты](https://kolesnik.ru/methods/fila/) не только в их успехах, но и в испытаниях, которые выпали на их долю.
1. Когда при внезапном появлении выдающегося человека ты не впадаешь в беспокойство, не прячешься, не стремишься изменить свой внешний вид, но встречаешь его с уверенностью.
1. Когда тебе хочется, чтобы близкие, которые уже ушли из жизни, были рядом с тобой и с гордились тем, как ты живешь.
1. Когда ты внимателен к себе даже в мелких ситуациях, ничего не делаешь небрежно, но во всем руководствуешься разумом.
Интересно, сколько пунктов у вас совпало. У меня примерно половина, так что есть куда расти 🙂

Categories
Личное развитие

Книга о мужской инициации: Iron John

Iron John: A Book about Men by Robert Bly

Давно не читал такую яркую, я бы даже сказал приключенческую non-fiction книгу, какой для меня оказался Iron John — книга, посвященная становлению мужчины. Особенно если учесть, что она содержит немалое количество стихов и местами здорово нагружена мифологией. Тем не менее некоторые главы читать страшновато и действительно пробирает.
Из интересного и относящегося ко многим людям, наделенным умом и талантом: автор глубоко и точно описывает феномен “вечного мальчика”, к которым относит и себя самого на определенном этапе жизни. Вечные мальчики (по-моему то же самое верно в отношении вечных девочек) не очень дружат с собственным телом, не принимают границ, не любят рутину (например, выполнение родительских обязанностей). Вечный мальчик — продукт умного метода выживания: как птицы, когда хотят вырваться из помещения, летят на свет, так мальчик увлекается высоким, чтобы избежать встречи с темной стороной жизни — унижением, нарущением своих границ, ощущением беззащитности, манипуляциями старших. Вместо того, чтобы подружиться с материей, что должно быть смыслом первого этапа жизни и предшествовать духовным поискам, он отрывается от нее. Он позволяет другим нарушать его границы и даже ранить его, легко открывает другим свои замыслы, думая, что каждый говорит с ним от чистого сердца, легко уступает и редко борется за свое.
Платой за период отрыва от материи становится вынужденное сошествие в нижний мир, внешне проявляющееся как стечение неблагоприятных обстоятельств. В этот период жизни человек резко понижается в статусе, теряет связи, выполняет много рутинной или грязной работы. Если этот этап пройден достойно (в частности произошло расставание с привязанностью к гармонии и комфорту), за ним следуют дальнейшие шаги инициации, на которых я не буду подробно останавливаться, чтобы сохранить интригу.
В центре истории — взаимоотношения мальчика и Дикого мужчины (он же Железный Джон), одновременно оказывающегося инициатором. Это дикий человек, весь поросший рыжими волосами (отсюда эпитет “железный”). Он связан с нижней частью мироздания — землей, телесностью, животной силой, инстинктом, культом предков и обладает сверхъестественными возможностями. По ходу истории он несколько раз оказывается совсем не тем, кем поначалу кажется, и в итоге становится ключом к мужской взрослости.
Очень советую читать книгу на английском, хотя бы потому, что она написана поэтом. Тем более что полного русского перевода мне не попадалось.

Categories
Личное развитие

Манифест мужчины

Наконец-то дошли руки перевести на русский язык замечательный фрагмент из книги Роберта Гловера No More Mister Nice Guy. (В процессе я обнаружил, что один перевод уже существует, но это меня не остановило 🙂
В обществе, где мужчины ушли из дома сначала на войну, а потом на работу, женщинам пришлось взять на себя инициативу в воспитании и образовании. Сменилось одно-два поколения, и вдруг с мужчинами стали происходить очень странные вещи. Они потеряли силу. Они стали искать одобрения у других, зависеть от внешней оценки, стремиться сделать счастливыми окружающих, сами при этом подспудно ощущая себя их жертвами. Во многом они стали такими, какими женщинам было комфортно их видеть, но почему-то одновременно перестали быть этим женщинам интересны. В итоге порочный механизм самосаботажа в отношениях и в жизни вообще.
Гловер назвал это явление “синдром славного парня” (nice guy syndrome). Приведенный ниже манифест находится в самом конце книги и это своего рода саммари. Дальше углубляться не буду, лучше читайте саму книгу. Сразу оговорюсь, что не со всеми мнениями и рекомендациями автора я согласен. Тем не менее суть явления, как мне кажется, схвачена точно, и это про очень многих мужчин на определенном этапе жизни (а также про женщин, но об этом в конце).
1. Если это тебя пугает, сделай это.
2. Не соглашайся на меньшее. Согласившись на меньшее, ты его и получишь.
3. Позаботься о себе, прежде чем заботиться о других.
4. Что бы ни случилось, ты справишься.
5. Что бы ты ни делал, делай это на сто процентов.
6 Делая то же, что ты обычно делал, ты получишь то же, что обычно получал.
7. Ты тот единственный человек в этом мире, который ответственен за твои потребности, желания и счастье.
8. Проси о том, чего хочешь.
9. Если то, что ты делаешь, не работает, делай что-нибудь другое.
10. Будь прямым и понятным.
11. Научись говорить “нет”.
12. Не оправдывайся.
13. Ты достаточно взрослый, чтобы устанавливать свои правила.
14. Позволь другим помогать тебе.
15. Будь честен перед самим собой.
16. Не позволяй никому плохо обращаться с тобой. Никому. Никогда.
17. Выйди из дурной ситуации вместо того, чтобы ждать, пока она изменится.
18. Не терпи недопустимое — никогда.
19. Не жалуйся. Пока ты чувствуешь себя жертвой, ты не достигнешь успеха.
20. Живи целостно. Реши, что для тебя верно, и делай это.
21. Прими последствия своих действий.
22. Будь добрым к себе самому.
23. Верь в изобилие.
24. Встречай трудности и конфликты с поднятой головой.
25. Не делай ничего втайне от других.
26. Действуй сейчас.
27. Будь готов отказаться от того, что у тебя есть, чтобы получить то, что ты хочешь.
28. Живи интересно. Если тебе скучно, значит, что-то не так.
29. Позволяй себе проигрывать. Нет ошибок, есть лишь опыт, который учит.
30. Контроль — это иллюзия. Отпусти. Позволь жизни случиться.

Маленький комментарий. Речь здесь по-моему не совсем о маскулинности — большинство этих советов применимо и к женщинам, к тому же мужские и женские черты в современном человеке не стопроцентны — практически всегда они смешаны в той или иной пропорции. Но это тема для длинной дискуссии о гендерной идентичности, которую я оставлю на потом.

И второй момент. Избавиться о синдрома славного парня / девочки — это серьезная работа не на один год. Фактически весь инструментарий Гловер позаимствовал из сферы работы с зависимостями, и это уже достаточно много говорит о масштабах и глубине проблемы. Но будем, как советует автор, встречать трудности с поднятой головой 🙂

Было сложно перевести на русский put yourself first (3) в силу культурного контекста — “поставь себя на первое место” в русской культуре без соответствующих пояснений звучит слишком эгоистично. Ну и совсем не переводится have fun (28).
Have fun! 🙂

Categories
Семья

Самоорганизация 19 столетия: Распорядок дня викторианской женщины

Итак, обещанный второй фрагмент из книги The Common Things of Every-Day Life.
“Порядок — сама душа дома. Как заметил один мудрый писатель о домашних делах, “Порядок — основа экономики: порядок в ведении дел, порядок в распределении времени, порядок в управлении доходами, порядок в развлечениях, порядок в устройстве вашего общества.”
Эта максима никогда не должна быть потеряна из виду даже в самых малых делах. Маленькие моменты жизни составляют сумму счастья или несчастья, ведь из минут, использованных или потерянных, складывается великий баланс человеческой жизни.
Чтобы проиллюстрировать пользу порядка в распределении времени, рассмотрим его на примере леди умеренного дохода с небольшим хозяйством и маленькими детьми.
Она должна встать достаточно рано, чтобы позволить себе час на туалет и личную молитву. Лишних полчаса сна могут привести к спешке с умыванием и одеванием и вынудят ее спуститься к завтраку неопрятно одетой или пренебречь своими обязанностями по отношению к Богу.
Следующие полчаса должны быть с пользой потрачены на осмотр комнат, чтобы убедиться, что горничная хорошо сделала свою работу, на посещение детской, чтобы знать, что там тоже все в порядке, что маленькие дети позавтракали и все готовы к молитве, как только глава семьи будет готов занять свое место.
После молитвы она должна обеспечить, чтобы все, кто уже достаточно взрослый, чтобы завтракать вместе с семьей, спустились вниз в установленный час. Завтрак должен быть общим. Нет большего препятствия порядку и источника досады для слуг, чем завтрак, оставленный на столе для одного или двух ленивых членов семьи.
После завтрака, когда дети отправлены на прогулку или играть, мать должна заняться теми домашними обязанностями, которых требует от нее ее положение в жизни.
Если у нее только одна или две горничных, от нее может потребоваться принять активное участие в делах кухни, или как минимум осуществлять некоторый контроль в течение одного-двух часов; но если ее хозяйство хорошо поставлено, будет достаточно, чтобы она проверила кладовую и дала повару полные и четкие указания на день. Если ожидается компания или необходимые специальные приготовления, указания должны быть даны письменно. Важный момент хорошего менеджмента — позаботиться, чтобы ничего не было потрачено впустую и чтобы из всего была извлечена польза.
По субботам с утра нужно раздать постельное белье, скатерти и салфетки, необходимые на следующую неделю, а белье, вернувшееся со стирки, проверить и положить в шкафы. Нужно раздать мыло и свечи, а также чай и сахар. Принято давать каждому слуге четверть фунта чая и один фунт барбадосского сахара на неделю.
После того, как утренние дела завершены, есть несколько часов, когда прерывания маловероятны, и эти часы должны быть посвящены заранее выбранным регулярным занятиям. Как минимум один час должен быть посвящен пешей или конной прогулке. Если леди сама учит своих детей, это самое подходящее время для уроков. Если она не столь занята, то время до ужина можно заполнить приобретением знаний, полезным шитьем, написанием писем или любыми дугими занятиями, требующими продолжительного внимания.
Некоторая часть этого времени будет потрачена на посетителей, но их прием не должен мешать полезным занятиям. В определенные периоды нужно совершить ответные визиты или церемонии, но предусмотрительная и экономная женщина потратит на это невыгодное дело настолько мало времени, насколько это возможно в рамках обычаев общества.
Комфорт домашнего ужина — это то, что лишь немногие мужья не смогут оценить с благодарностью, особенно если стол красиво накрыт, а ужин хорошо приготовлен и приправлен хорошим юмором.
Вино — это один из предметов роскоши, редко абсолютно необходимый. Если употреблять его регулярно даже в умеренном количестве, оно станет излишней статьей домашнего бюджета. Тем не менее мужчины с хорошим доходом обычно к нему привыкли, и если они могут себе это позволить, не стоит от него отказываться.
Чтобы сохранить уважение слуг, необходимо следить за своими разговорами за столом, тщательно избегая необдуманных наблюдений, критических замечаний о знакомых и в особенности перебранок.
Вечер всегда должен быть оставлен для таких общих развлечений, которые лучше всего соответствуют вкусам, привычкам и возрасту детей, а также семейному доходу. Прежде всего надо проконсультироваться с главой дома. Он может захотеть посвятить свой вечер спокойному чтению; тогда жена должна дать детям спокойные развлечения и тоже читать или работать; или же она может присоединиться к чтению мужа, если способна понимать тему и наслаждаться ей.
В некоторых семьях вечер заполнен музыкой и танцем; детские спортивные развлечения редко раздражают отца; и маленькие вечеринки, если они остаются в границах благоразумия и экономии, тоже помогают сделать дом счастливым местом.
Мы могли бы, конечно же, предложить и другие способы сделать вечера дома приятными, но тогда мы погрешили бы против законов общественного приличия, которые связывают всех респектабельных женщин.”
### Наблюдения
* Про экономику-экономию я уже упоминал в прошлой заметке, а вот еще одна интересная языковая особенность: в английском слово misery, к которому относится неправильный баланс потраченных минут, означает и несчастье, и страдания, и нищету одновременно.
### Ссылки по теме
* Первая заметка: [Викторианская женщина](https://kolesnik.ru/2013/victorian-woman-1/)
* Книга The common things of every-day life на [Google Books](http://books.google.cz/books?id=9m8EAAAAYAAJ)
В одной из следующих заметок я поделюсь несколькими простыми рецептами из этой книги.

Categories
Семья

Читаю старые книги. Викторианская женщина

В этой и следующих заметках я хочу поделиться своим переводом нескольких фрагментов из восхитительной книги, изданной в Лондоне в 1857 году под титулом The Common Things of Every-Day Life: a Book of Home Wisdom for Mothers and Daughters.
Книг такого плана, посвященных ведению домашнего хозяйства, было написано в то время много, но эта мне кажется наиболее удачной из всего, что попало в поле моего зрения.
Сразу сделаю небольшой, как говорят англичане, disclaimer. С издания книги прошло немалых 156 лет и публикацией этого текста я не хочу призвать всех вернуться в золотую викторианскую эпоху. Роль женщины в семье и обществе с тех пор изменилась слишком значительно, чтобы это было возможным. Да и где мы сегодня возьмем желчь молодого бычка, которую нужно добавить в чудодейственное средство для чистки мягкой мебели?… Главное качество этой книги для меня — в том, что она показывает менталитет и образ жизни другой эпохи, помогает понять, откуда мы пришли и куда идем, провоцирует на вопросы и дает нам таким образом стимул к переосмыслению семьи и быта.
А теперь первый фрагмент.
### О роли женщины в семье
“Мужчина в жизни руководит войной; женщине остается приводить в порядок ее мирную сторону. Мужчина предоставляет средства к существованию; женщина обеспечивает комфорт.
В жизни немного моментов, когда мужчина — не рабочее животное, которое радо отдыху и веселым развлечениям после того как тяжелый дневной труд остался позади. Будь то суматоха бизнеса или государственные заботы, трудности спорта или усилия, связанные с исполнением профессиональных обязанностей, — для каждого мужчины есть заранее данная работа на день. Женщине остается предложить ему приятный дом вечером или гоняться за ним по опасным местам за его пределами.
Недостаточно, чтобы хозяина ждало дома мягкое кресло, теплый очаг и хороший ужин; недостаточно, чтобы шумные дети были отправлены в детскую комнату, а жена молчаливо склонялась над своей работой. Светлые лица и веселые слова, приятные развлечения и общность чувств — только это может сделать домашнюю гостиную более привлекательной, чем клубы или театры.
Необходимые средства для достижения этой цели — терпимость и любовь. Хорошая хозяйка дома не будет дразнить своего супруга перечислением бытовых неурядиц, ошибок слуг, происшествий на кухне, проступков мясника и пекаря. Она будет избегать таких раздражающих тем как свежеобставленная гостиная миссис Б. или неограниченные расходы миссис В. на головные уборы. Вместо этого она будет стремиться создать и культивировать интерес к деятельности своего супруга. Доктор или адвокат будет, вероятно, рад обсудить важный случай дня с новым искренним слушателем, коммерсант — рассказать о всех подробностях интересной сделки.
Подлинная симпатия скоро пробудит реальный интерес к разговорам, которые поначалу могут показаться леди скучными и техническими, и вскоре она приобретет множество полезной информации. Кроме того, женщина, которая хорошо знакома с делами и занятиями своего мужа, всегда вызывает уважение.
Общеизвестно мудрое изречение о том, что “мужчина может благоденствовать не более, чем его жена позволит ему”, и является несомненным фактом, что никакой доход, как бы он ни был велик, не будет достаточным при плохом управлении.
Следовательно, абсолютно необходимо, чтобы каждая благоразумная и честная жена планировала свои расходы таким образом, чтобы не ввести супруга в стесненное положение.
В первую очередь она должна иметь полную информацию о том, какое количество денег из дохода мужа может быть потрачено на домашние расходы, не с тем, чтобы жить на пределе этого, но чтобы жить в пределах этого.
Далее, она должна тщательно рассчитать необходимые, вероятные и возможные расходы, которые могут лечь на нее, и стремиться, пользуясь собственным разумом или извлекая пользу из опыта друзей, так распределить свои средства, чтобы она всегда могла иметь что-то в запасе на случай экстренной ситуации.
Она должна всегда вести простую, но регулярную запись полученных и потраченных денег. Немногие леди начинают воплощать этот поистине необходимый план без большого количества промахов и многих начальных трудностей, и слишком часто случается, что они выбрали непомерный уровень расходов и их деньги исчезли до того, как должен был прийти следующий платеж.
Если это случилось, они должны остерегаться от попадания в долги, которые должны бы были быть выплачены со следующих полученных денег. Единственный план — это рассказать о расходах и трудностях супругу и с честностью и здравым смыслом искать от него совета и помощи.
Конечно, желательно соотносить стиль жизни как с состоянием, так и с положением в обществе; но если эти две вещи не приходят в согласие, справедливость требует принести в жертву те дополнения к социальному статусу, которые несообразны средствам.
Необходимо тщательно пересмотреть издержки и внести ограничения в те статьи расходов, которые меньше всего повлияют на общий комфорт. Каждая женщина, которая искренне стремится к этому, может жить по средствам. […]
Предусмотрительная хозяйка всегда предоставит вовремя все, что действительно необходимо, но никогда не впадет в искушение купить что-то ненужное, а потом искать ему применение.
Она никогда не должна позволять спешке или суете становиться практикой домашнего хозяйства, в противном случае ничего не будет сделано хорошо.
Абсурдно и недопустимо слышать, как женщина говорит, что у нее нет времени, чтобы выполнить какую-то важную обязанность. Правильная организация времени дает возможность осуществить все необходимое.
Экономика — это систематизация или упорядочивание вещей с целью произвести определенный результат; следовательно, никакая экономика не является столь же важной, как экономика времени, самого драгоценного, чем владеет человек.
Короткое размышление утром позволит хозяйке сделать необходимые распоряжения относительно того, как использовать предстоящий день таким образом, чтобы ни один момент не был потрачен впустую: важные обязанности, которые должны быть выполнены в регулярное установленное время, и более мелкие занятия, которыми можно заполнить незанятое место.”
### Наблюдения
* Интересна центральная роль комфорта в викторианской семье.
* В русском языке нет прямого эквивалента слове economy. Это и экономика, и хозяйство, и экономия. Может, отсюда и многие наши проблемы.
* Тема самоорганизации была по всей видимости популярна уже тогда. Правда, в то время еще хватало краткого размышления утром.
### Ссылки по теме
* Книга The common things of every-day life на [Google Books](http://books.google.cz/books?id=9m8EAAAAYAAJ)
В следующей заметке на эту тему — распорядок дня викторианской домохозяйки 🙂

Categories
Личное развитие

Манифест изобилия

Однажды мне попала в руки книжечка [Дипака Чопры](https://kolesnik.ru/deepak-chopra/) [Creating Affluence](http://astore.amazon.com/i-am-20/detail/1878424343) (“Создание изобилия”). Что серьезного можно ожидать от издания карманного формата толщиной в полпальца, да еще и на тему богатства?.. Однако с первых страниц я обнаружил, что беспорядочно записанные мысли оказались бездонными, словно кто-то подслушал разговор ангелов. Я стал переводить или пересказывать своими словами понравившиеся отрывки, а затем сгруппировал их по темам. Так родился этот манифест. Одним его фрагментам тысячи лет, другие характерны для нашего времени, все — актуальны.
### 1. Милость
1. Люби себя. Люби свою семью. Люби своих клиентов. Люби каждого. Люби мир. Нет силы сильнее любви.
1. Мы здесь для того, чтобы делать людей счастливыми.
1. Не беспокойся. Есть неистощимый источник всего.
1. Проси, и получишь. Стучи, и тебе отворят.
1. Дари и делись. Будь великодушен. Спрашивай себя: “Как я могу помочь?” Дающий получает.
1. Если ты хочешь, чтобы другие помогли тебе достигнуть твоих целей, помогай им достигать их целей.
1. Деньги — как кровь: они должны течь, а не стоять на месте. Они — результат служения, которое мы оказываем Вселенной, форма жизненной энергии, которой мы обмениваемся друг с другом. Чтобы они продолжали приходить к тебе, поддерживай их циркуляцию в мире.
1. Делай деньги для других и помогай другим делать деньги и исполнять мечты. Это путь к тому, чтобы деньги пришли к тебе и твои мечты исполнились.
1. Принимать так же необходимо, как и давать. Принимай с благодарностью. Кто неспособен принимать, не может и давать по-настоящему. Давать и принимать — это две стороны движения энергии во Вселенной.
1. Уважение, вежливость, хорошие манеры, восхищение — вот что создает богатство.
### 2. Мечта
1. Возьми Бога в качестве ролевой модели.
1. Все возможно. Мир бесконечно богат. Будь внимателен к возможностям.
1. Прими изобилие как стиль жизни — это твое естественное состояние.
1. Каждый твой контакт — это возможность роста и шанс исполнения желаний. Открытые и честные коммуникации — ключ к осуществению мечты.
1. Создай кружок единомышленников с уникальными споособностями — банк талантов, сумма которых больше частей.
1. Будь благодарным. Благодари всех, кто помог тебе. Благодарность приносит еще больше того, что ты получил.
1. Радуйся успехам других. Твои конкуренты — это твои помощники, если ты радуешься их успехам.
1. Спрашивай: так ли это и почему это так? Подвергай сомнению догмы, идеологии и авторитеты. Спрашивая, мы выходим за пределы ограничений.
1. Цени жизнь во всех ее формах. В твоих венах — пульс веков.
1. Храни ценности, которые были священными во все времена: истину, красоту, любовь, веру, цельность… Тогда порядок возникнет из хаоса и творчество сделает возможным исполнение твоей мечты.
### 3. Реальность
1. Вся Вселенная соткана из единой ткани. Сознание и материя, твой внутренний мир и мир внешний тесно связаны.
1. За многообразием стоит единство. За видимостью разделения — единое, где видящий и видимое — одно. Сознание единства преодолевает барьеры времени и выходит на сцену вечности.
1. Жизнь — это сосуществование противоположностей. Весь наш опыт — это опыт контраста, и одна противоположность была бы бессмысленна, если бы не было другой.
1. Чтобы жить полной жизнью, выходи за пределы известного. Опыт встречи с непостижимым, трансцендентным дает внутренний покой и устойчивость, которую неспособна омрачить какая бы то ни было деятельность.
1. В знании присутствует внутренняя организующая сила. Знание рождает изменения в сознании.
1. Делай главное, Вселенная позаботится о деталях.
1. Уходи от классификаций, определений и ярлыков. Реальность неизмеримо больше.
1. Сила — в настоящем моменте.
1. Если ты полностью присутствуешь в настоящем моменте, то в каждой ситуации к тебе приходит верный ответ, ты не беспокоишься о прошлом и не боишься будущего. Вечное сознание идет от сердца. Привязанность ко времени коренится в страхе и отягащена виной и печалью, ее плоды — энтропия, старение и смерть.
1. Когда мы соотносимся с самими собой, а не с внешними вещами, и не отождествляем себя ни с чем внешним, мы не позволяем своей энергии уходить вовне и сохраняем ее для себя. Это и есть источник здоровья и силы.
### 4. Путь
1. Соглашайся только на самое лучшее. Путешествуй первым классом.
1. У тебя есть миссия. Запиши ее в самых простых словах.
1. Ищи счастья. Все остальное, включая деньги, последует за ним.
1. Не гонись за целью, не будь привязан к результату.
1. Не суди.
1. Ошибка — это семя будущего успеха. Это обратная связь реальности, которая делает нас ближе к нашим целям. Учись извлекать из нее смысл.
1. Намерение — это непреклонное решение, после которого невозможно отступить назад. Прими решение действительно идти за тем, чего ты хочешь. Избавься от конфликтующих желаний.
1. Скажи “нет” негативу. Избегай общества негативных людей и не позволяй негативу возникать в твоем окружении.
1. Встречай свою судьбу с максимальной самоотдачей.
Закончив, я заметил, что в четвертой группе не хватает одного пункта, а книжечка куда-то подевалась. Приглашаю вас дополнить 🙂

Categories
Самоорганизация

“Мелкие Ставки” и десять вопросов к себе


Недавно обнаружил у себя на крыльце оставленный почтальоном приятный увесистый сверток — подарок от издательства [Манн, Иванов и Фербер](http://mann-ivanov-ferber.ru/). Внутри были две книги — “Мелкие Ставки” Питера Симса и “Правила Долголетия” Дэна Бюттнера. Они пришлись как нельзя кстати — я как раз раздумывал, на чем бы еще опробовать свою новую технику чтения, о которой обязательно напишу в одной из ближайших заметок. А сегодня расскажу про выводы, сделанные из чтения книги [Мелкие ставки](http://mann-ivanov-ferber.ru/books/paperbook/LittleBets/), посвященной созданию идей в бизнесе.
Главный постулат книги, подкрепленый многочисленными историями и примерами, — идея о том, что скрупулезное планирование и стремление продумать и сделать все правильно с самого начала имеют сегодня мало общего с успехом. Мы привыкли думать, что для того, чтобы сделать что-то значительное, нужна большая идея, причем она должна снизойти на нас прежде, чем мы начнем действовать. В действительности большая идея чаще всего органично вырастает из серии маленьких действий. Поэтому автор предлагает приемы и стратегии, помогающие создавать новые продукты, проекты и направления бизнеса малыми шагами или из малых элементов (отсюда и название книги). Симс утверждает приоритет экспериментального действия над обдумыванием и планированием, показывая, что в сложной реальности лучший способ не потерять почву под ногами — действия, дающие быструю обратную связь, необходимую для выбора и корректировки курса.
В книге много историй, показывающих, как создавались продукты и проекты, которые мы сегодня считаем передовыми. Каждая глава посвящена одной стратегии. По ходу чтения я превращал эти стратегии в вопросы и примерял на свои проекты. В итоге у меня сложился список из десяти вопросов, который я привел в конце этой заметки — может быть, он пригодится и вам.
Уложился в три часа, обозначенные издательством как время чтения. По итогам сложилось ощущение, что все то же самое автор мог бы сказать гораздо быстрее, если бы не необходимость постоянно подкреплять свои утверждения примерами и историями из жизни великих, типичная для американского сторителлинга.
Если вы задумываетесь о том, чтобы начать свое дело, то эта книга будет для вас неплохим мотиватором и подскажет, какие простые стратегии, помимо вынашивания годами великой идеи, приведут вас к успеху.
И в заключение, как и обещал, — список вопросов для создателей нового по мотивам книги.
1. Какие маленькие ближайшие шаги помогут мне понять, куда двигаться дальше?
1. Каким простым, незатратным способом я мог бы протестировать свою идею?
1. Какие эксперименты я могу поставить, чтобы найти ответы на свои вопросы?
1. Какие неудачи я готов потерпеть, чтобы узнать, каковы реалии в этой области?
1. Как я могу быстро создать грубый прототип результата?
1. Как получить большое количество отзывов на продукт, чтобы выявить узкие места?
1. Как работать над своим продуктом в игровой форме, чтобы повысить мотивацию и создать больше интересных, разнообразных идей?
1. Как разбить этот проект на маленькие независимые части, которыми можно заниматься параллельно?
1. Как почувствовать то же, что чувствует пользователь моего продукта?
1. В каком направлении показывают уже достигнутые маленькие успехи?
А какие вопросы используете вы, чтобы повысить ценность того, что вы делаете?